文/邓健
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”又是一年清明时节，清明祭祖，乱象年年有，但近年特别多。不信？ 你看！
妄求先辈庇佑自己享有荣华富贵、实现升官发财的“功利性祭祀”有之；争相焚烧别墅、汽车等高档纸扎，杀猪宰羊、炫财斗富的“攀比式祭祀”有之；
燃放烟花爆竹，使用难降解祭品，破坏生态环境的“污染型祭祀”有之；
搞“坟头脱口秀”“《公婆去哪了》”等表演秀的“流量式祭祀”有之；
以“数字永生”“通灵AI”等为噱头、割韭菜的“骗局式祭祀”有之；
把祖宗当流量，借祖宗搞攀比，向祖宗求功名，还像个“孝子贤孙”吗？ 还有点“敬畏之心”吗？
清明祭祖，缅怀先烈，应该有正确的打开方式。正确的方式是什么呢？不妨带着问题，跟随笔者看看先秦时期如何祭祀吧！
真正的缅怀，不在于具体的表现形式，而在于虔诚恭敬的态度。“敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”（《中庸》）十分虔诚恭敬地对待先祖和逝去的父母；侍奉去世的祖先就像他还活着一样，侍奉亡故者如同生前一样，这就是孝的最高境界。“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”（《论语·八佾篇》）亦是如此！
真正的缅怀，不在于花样是否繁多，而在于情感是否真挚。“林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾篇》） 林放问礼的根本是什么。孔子老师说：“问的好！礼，与其奢靡铺张、形式隆重，不如简单朴素，心寄哀思。”
真正的缅怀，不是为了炫富摆阔、博人眼球，而是为了报达先辈恩情、追慕先祖遗风。“我心忧伤，念昔先人。”（《小雅•小宛》）我内心充满忧伤，深深缅怀逝去的祖先；“於乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。”（《周颂·闵予小子》）先父武王多英明，终身能够孝祖宗。念我先祖兴大业，任贤黜佞国运隆。
真正的缅怀，不是为了自己的现实功利、富贵荣华，而是为了见贤思齐、继志述事、自求多福。“允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。”（《鲁颂·泮水》）文治武功两双修，在天先祖榜样有。效法他们事事顺，自求神明常庇佑。子曰:“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”（《中庸》）亦是此理！
新时代倡导新风尚。让我们牢记清明本质、不忘祭祀初心，赋予其新的内涵与形式，好吗？
不妨，点一盏电子长明灯、写一封“寄往天堂的信”，即便阴阳相隔，思念也能穿越时空；
抑或，种一棵青翠的树苗，来一场郊外的踏青，在春光中讲述先辈故事，传承家族记忆；
或者，白菊素雅、黄菊庄重、康乃馨温暖，那墓前的一捧鲜花，是生机，更是希望！
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”让我们继承先烈遗志、弘扬先祖厚德，当好“无忝所生”的时代新人！
编辑：罗雅洁
二审：吴雯倩
三审：陈寒冰