张仲景（约公元150～154年）
张仲景概述图
文/王静
在长沙湘雅医学院的院歌里，开头两句唱道：“长沙张仲景，医学溯先贤。泱泱乎流风千载，湘雅树中坚。”这不仅是近代医学教育对张仲景的尊崇，更是一座城市对一位医圣跨越千年的铭记。自东汉末年至今，张仲景的名字始终与“仁术济世”紧密相连，他的精神不仅镌刻在《伤寒杂病论》的字里行间，更融入了一代代医者的血脉之中。
张仲景出身官宦家庭，建安年间被乡间推举为孝廉，后来被任命为长沙太守。在职期间，他严于律己、宽宏待人，对个人的荣辱得失毫不挂怀，视权柄与财富如浮云，全身心投入到医学的钻研与患者的救治之中。
张仲景以其质朴无华、勤勉务实的治学精神，为后世树立了垂范千年的学风典范。东汉末年，战乱与瘟疫交织，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”，其家族亦深受其害，二百余口人十年间“死亡者，三分有二，伤寒十居其七”。深受触动的张仲景博览先秦医籍，广采民间验方，倾注毕生心血撰就了《伤寒杂病论》。这部医学巨著文辞精炼，论述精当，影响深远，位列中医四大经典。
其价值历久弥新。在新冠疫情期间，源自中国古典医籍的“三药三方”，于疫病防治中发挥了重要作用，并被多国借鉴应用。而其中的代表——清肺排毒汤，正是融合了《伤寒杂病论》中的经典方剂而成，再次彰显了这部古代经典的现实生命力。
张仲景“坐堂行医”邮票
张仲景被后世尊为“医圣”，此誉不仅颂其医术与传世经典，更彰其大医精诚的仁心。当时长沙瘟疫肆虐，贫苦百姓纷纷向张仲景求医。张仲景不顾汉朝官员不得与民混迹的规定，每月初一、十五大开衙门坐堂应诊，时间久了便成了惯例。每到那两日衙门前病患云集，张仲景热情接诊，赠药治病。此举开创了“坐堂行医”先河，张仲景也因此被誉为“行医太守”。后人尊其医术医德，效仿称中医为“坐堂医生”，药店为“堂”。
张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在《伤寒杂病论》序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”张仲景引用孔子语录，结合自己的经历鼓励人们勤奋学医，他说自己不是天才，唯靠勤学来获得知识。他自青少年时便热爱医学，他认为医学无止境，需终身学习。
在诊疗与学习中，张仲景对任何细微的疑问都秉持“考校以求验”的严谨态度，必深入探究根源，直至彻底明晰，从不草率放过。他一生坚守诚实守信的医德准则，绝无欺骗患者之举，并时常以此告诫后人：无论身处何境，都要恪守道德底线，诚信为本。
相传，有次张仲景在郊外采药，遇一樵夫求诊。经过一番细致的望闻问切，他并未开方，而是随手拾起一块大石，在上面写下几行字，叮嘱樵夫务必背负此石速去城中寻药店配药，途中不可停歇。樵夫依言，背负沉重的石块一路疾行，累得大汗淋漓。待赶到药店，老板看那石上所刻，竟是：“伤风，无需吃药，大汗后，洗澡更衣，睡一觉即愈。”老板笑着将石块上的内容解释给樵夫听。樵夫听后，恍然大悟，他按照张仲景的嘱咐一一照做后，病果然痊愈了。这一奇事，也在民间流传开来，成为人们口中赞颂张仲景医术与医德的佳话。
长沙百姓对张仲景的怀念，历经千年而不衰。清乾隆年间，人们兴建“张仲景祠”，嘉庆时重修，即便在1938年“文夕大火”焚毁后，长沙中医界又捐建新祠3间，改名为“仲景堂”，两年后改建为“湖南国医馆”。而今，湖南省中医院门前，依然树立着“张仲景祠旧址”的石碑，门诊大厅四壁张贴着他的画像及相关介绍文字，医圣之风犹在——这不仅是历史的回响，更是一种家风的延续。张仲景的家族，或许未曾留下详实的家训文字，但他以“坐堂行医”的躬身实践、“勤求古训”的治学态度，为后世树立了“医者仁心、济世为怀”的精神典范。
人物简介>>
张仲景（约公元150—154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县人，建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守，人称“张长沙”。1981年，河南省南阳市医圣祠院内出土一块墓碑和墓座，碑的正面刻有“汉长沙太守张仲景墓”字样。张仲景是东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”，他写出了传世巨著《伤寒杂病论》，他确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。
参考资料>>
《“行医太守”张仲景》（作者：丁洲 宋瑜静 ，发表平台：河南日报农村版、中共河南省纪律检查委员会官网 ）
《湘医湘药之光丨张仲景在长沙，两件创举成就“医圣”》（作者：仇婷，发表平台：“政协云”公众号）
《鉴往知来丨跟着总书记学历史：千秋医圣留给今天怎样的启示？》（作者：侯艳 发表平台：“央视新闻”百度号）
编辑：慕慕
审核：吴雯倩