很多人注意到周立波的堕落，都是从他前些天发表“自宫论”开始的。就在人们痛悼上海大火罹难同胞之际，周立波一边对“政府各部的快速反应让人聊表欣慰”，一边开始向网络民意发难，声称“网络也就是实际意义上的公共厕所！”他还在微博上说，“政府若将网络民意当真，实是一种‘自宫’行为了！”
一时间，周立波仿佛被当初含泪劝说受灾群众的余秋雨灵魂附体，从此，在上海的天空，也飘扬着“余含泪”与“周自宫”两面涂满媚语口红的旗帜。上帝要使谁灭亡，必定先使其疯狂。当周立波将针砭时弊转变成权力献媚，随即就招致大量网友的嘲讽与斥责，这时周立波却把赖以扬名立万的“海派清口”变成“海派粗口”，比如，他这样辱骂网民：“你在说你妈吗？我代表全世界的戏子问候她！谢谢她曾为我们服务！”
看着周立波如此疯狂堕落与人性泯灭，相信很多人都会感叹，这个人的艺术生命已经气若游丝，近于死亡。事实上，看到周立波脸上写满媚态，频频以粗口来攻击网民，我就产生一种强烈的幻觉，似乎在面对一个人的骨架慢慢松散，最后变成一摊肮脏的肉泥。要知道，这根本不是滑稽明星在舞台的自宫变身，而是一个文化艺人在现实的精神沦陷。这实在是一种很可怖的事。
没有起码的公共精神，就根本配不上公共人物的身份。周立波对待网民的姿态，足以表明他的公共精神已经彻底沦丧。我无意于过度拔高网民的价值，但在今天，谁也不能否认中国数亿网民的身份价值，他们首先是公民，他们在网络社会积极参与公共生活的姿态，很多时候甚至可以视为一种公民社会的表征。就拿微博来说，那种“围观改变中国”包含的公共参与价值，现在无疑已经得到极大凸显。
周立波却是拿“公共厕所”来界定网络的，说到底，他骨子里对民意缺乏起码的敬畏。请注意，周立波公然把网民称为“非主流贱民”、“孬种”、“串种”等等，这又是何等的人格分裂与价值溃散呀。我并不否认，在网络深处，存在一些并不足够理性的人，这在某种程度其实与现实社会也并无太大区别。而且，那些所谓的“网络暴民”，很多都长期遭受着话语权剥夺的苦痛，他们要实现向“网络公民”的身份转变，当然需要一个过程。这本身也与现实社会能否拥有更加平等的话语权有很大关系。
倒是周立物的疯狂堕落，像是一个人吸满了权力白粉，陷入到过度的精神膨胀。要我说，这才是真正的“网络暴民”。众所周知，现在网络深处也隐藏着一批为强权与特殊利益集团涂脂抹粉强暴公共话语权的“水军”，像“周自宫”与“余含泪”这种拥有一定文化资源的公共人物，很多时候，倒像是其中头上有顶戴花翎闪亮，脸上有胭脂口红发光的“水军头领”。殊不知他们那般耀武扬威，伤寒了多少民众本已苍凉的内心。
谁侮辱民意，谁就必将遭到民意更大羞辱，这应该是一种常识。不可否认，曾经有很多人喜欢周立波，但那绝对不是喜欢他那油光闪亮的大背头，也不是喜欢他惯于拿捏的娘娘腔，而是因为在这个批判精神已经无比稀薄的时代，他那“海派清口”中还能有几句对强权与不公的冷嘲热讽，人们甚至还奢望他能利用公共身份与平台，由戏子与小丑角色，最后转变为公共知道分子。谁知道，周立波在拗断与关栋天的“恩兄关系”之后，竟然又在精神人格上进一步挥刀自宫，成为“公公知道分子”，以一抹浓黑的血污让人们见证了这个时代的一首文化挽歌。
在这个价值溃散的年代，批评一个人的周立波，其实更应该作为一个切口，去探寻产生这种文化挽歌的深度根源。有意思的是，现在微博正在围观“余秋雨王兆山司马南孔庆东周立波李勘窦含章”这个新的“时代组合”，从中倒不难看出民意快速甄别劣币的文化力量。这本身就说明，靠拍马与愚民的权力投机者，如今已经根本不能真正蒙蔽公众的眼睛了，他们很快就会被民意扔进公共厕所旁边的垃圾堆。