以衡山周氏为例。
衡山周氏于隋开皇时苏公自江夏迁金华。越三世时广公赞于衡山白果长碧周氏，遂承周姓。至文誉公凡七代，以下分俊、安、仕、依、存五房。1923年八修、2003年九修、2020年十修族谱。其中以孝顺、友悌、公忠、教子、妇职、治家、师弟、朋友凡八类作家训。
孝顺
蜀中杨黼无际禅师求佛，禅师曰：“汝何不见活佛？”脯问：“在何处？”师曰：“汝归，见披衣倒履者，即是活佛。”随夜归呼门，母闻子归，披衣倒履出户，乃向老僧所言佛状也。自此知父母是佛，不用远慕。
友悌
石天基曰：“世间难得者兄弟，或读诗书，尔我讲解；或做生意，彼此商量。耕田种地，出力相帮；手艺经营，留心照应。莫为几句言语，便伤和气；莫为几许钱财，便起争端。就是有性情不好的，须委曲承顺，自然感化得来。万一不能，亦惟自尽其道而已。”
公忠
先哲云：“居官者于文移案牍，切不可信手标行，不加觉察。语云：“怠时一点朱，百姓一点血。’又云：‘一役方来，全家尽骇；片纸一至，举室皆惊。’大须谨慎。”
劝善
先哲云：“士君子处心行事，须以利人为主。利人不在大小，但以吾力量所能处行之，即是惠泽及人。如路上一砖一石，有碍于足，去之即是善事。惟在久久勤行之，岂谓小善不足为耶？”
魏时举家多田产，积谷甚多。时值岁歉，谷价腾涌，因发廪货卖，惟取时价之半。语客曰：“凶时之半价，即丰时之全价，少取之无损于我，有济于人。”宗族与亲故贫约，更相周恤。其子守节，官至尚书仆射。
杂记
静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之费闲，闭户然后知平日之交滥，寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。
任事者当置身利害之外，建言者当置身利害之中。事当快意处须转，言当快意时须住。
多读两句书，少说一句话；读得两行书，说得几句话。
当得意时，须寻一条退路；当失意时，须寻一条出路。
色心正炽时，一念着病，兴便冰寒；利心正炽时，一想到死，味如嚼蜡。闲中不放过，忙处有受用。静中不落空，动处有受用。暗中不欺隐，明处有受用。
富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
仁厚刻薄是修短关，谦抑盈满是祸福关，勤俭奢情是贫富关，保养纵欲是人鬼关。
待足何时足，知足便足；求闲何日闲，偷闲便闲。
品诣常看胜于我者，则愧耻自增；享用常看不及我者，则怨尤自息。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，无穷享用。
有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点。
家训品读——
衡山周氏在家训中专门点出了为人处世的原则：“士君子处心行事，须以利人为主。”意思是，有道德、有修养的君子在处理事情、思考问题时，应该以有利于他人为出发点。因为“利人不在大小，但以吾力量所能处行之，即是惠泽及人。”有利于他人的事情不在于大小，只要是我们能力范围内能够做到的，就是给予了他人恩惠和福泽。
周氏家训生动地举例，如果路上有一块砖头或石头妨碍了人们的行走，我们把它搬走，这就是一件善事，这种利人的行为需要长期坚持去做，不要因为是小善就轻视它、不做它。也提到兄弟之间不应该因为几句言语不合就伤害和气，也不应该因为些许钱财就产生争端。在遇到性情不好的兄弟时，应该委曲求全，尽量顺从，用宽容和耐心去感化对方。当然，如果这种感化是不可能的，那么也应该尽自己最大的努力去履行自己的道义和责任，保持兄弟之间的和谐关系。
特别说明<<<
族谱为各家族自纂之书，普遍存在着攀附、夸大、讹误等现象，特别是有关家族迁徙、人物官职、地名、事件等记载，往往于史实不符。本书依原谱记载引用，不一一辨改。并请广大读者批评指正。
资料来源<<<
整理/吴雯倩，指导/寻霖，资料来源/《衡山长碧黄周氏九修族谱》、周氏文化网、《中国四百大姓》《湖南氏族源流》、《湘阴周氏族望考》《汝南周氏迁湘始祖源流》《湖南周氏312个支系》《零陵周氏族谱考察纪实》等。
编辑：鸢尾蝶
二审：吴雯倩
三审：邓魏